读了南山游客的“放弃与淡泊”一文，颇有些感想，随手发在了文章的评论后。突然又记起二十年前，我曾写过一篇关于“淡泊”的文章。以小平同志的雄才大略、拿得起放得下的作风比衬三国时的诸葛亮。现发在这里，作为对我的联想的补充。题目离南山先生的内容相去甚远，这不要紧，反正是论坛，随心所论嘛。仅以此文怀念小平同志……今天中国之成就，很大程度上归功于他老人家。

                               淡泊以明志 宁静而致远
    无意中又看到了蜀汉丞相诸葛亮的这副佳联，颇有些感慨。
    诸葛孔明当年隐居隆中，明察天下大势，这在没有发达通讯设备的古代，按时下流行的唯物主义观点来分析，是不可能的。也许是作者为了突出孔明的神机妙算，有意做了夸张。事实上，诸葛亮何尝不是经常出去走走，去搞“社会调查”呢。刘备三顾茅庐寻访孔明竟有两次遇到他外出，这不正是诸葛先生似隐非隐、对社会问题仍很关切的明证吗。罗贯中为了增加《三国演义》的传奇色彩，解释成是孔明早就知道有人来探访，故意躲出。这恐怕不是事实。或许是有人通风报信，这都无从考证了。有意躲避也罢，照例出去调研也罢，总之，孔明的信息还是很灵的。所谓“秀才不出门，通晓天下事”，这是有约定的。倘若是陈年老账，从史书古籍上可以查到，不出门当然可以通晓；但是，对于瞬息万变政界风云，飞快发展的大千世界，仅从书本中是得不到正确的结论的。任何正确的判断都有一定的实践做基础，完全脱离实际，只凭从书本中找答案，并想用它来指导实践，那是空想，注定要以失败告终。马克思能写出《资本论》，除了他的天才和勤奋之外，还因为他生活在资本主义年代，并且对资本主义的生产方式、经济规律做过深入细致的调查研究。如果让他生活在同时代的中国，哪怕他再有天才，也只能写出诸如《红楼梦》之类的作品。
     话题再回到诸葛亮先生用以自我品味、自我欣赏的这副对联上。文字搭配没的说，立意也很深远，读了令人大有一种温文尔雅、赏心悦目的感觉。但是细品起来，就会发现这与书中的孔明有些矛盾。或者说，这副对联比较真实地反映了孔明本来的志向，而不是像小说作者描写的那样虚情假意。既然隐身在“淡泊”之中，与世无争，得以冷眼观察世界，何苦又非要从“宁静”中考虑那么多是是非非不可呢？既然心里想的是天下大势将分而为三，推辞便是十分虚伪的了。真实的想法应该是“天生我才必有用”，孔明如此推而再三，不过是中国文化人历来所有的臭架子罢了。当然，这很可能不是孔明的本意，而是作者强加给他的。
    由此联想到当今的邓小平老先生。当年，史无前例的文化大革命一来，马上被扫地出门，后来经历几起几落，应该是对世事看得很透的。但是，检讨也罢，表白永不翻案也罢，都是大丈夫能屈能伸的手段，最终的目的是要干一番惊天动地的事业。而且，真的干成功了，毫无掩饰，淋漓痛快。从这一点看，当代的邓大人较之书中的诸葛亮要豪爽得多。他蒙冤遭贬时据说是在江西的山沟里。不知那时候，他的居室中是否挂有这副对联，如果有，才最恰当不过了。
    我在十年前曾为小平同志写了几首小诗，单道老人家雄才大略，拿得起，放得下，胜不骄，败不馁，不愧男子汉大丈夫之英名也！     
        （一）
无忧无虑任人谤，几起几落毅刚强。
不将韬略暗出手，明与敌人对刀枪。
巧算也堪称神士，德才不下古周姜。
宦海沉浮世罕有，实干美名暗中扬。
     1976年11月20日
        （二）

博才多艺，传奇英雄。功高逾泰，布德原中。
无所畏惧，怒斥毒虫；几起几落，百姓思名。
心安理得，更无哀容；强加之罪，枉入冷宫。
自有公论，是非分明；复见天日，万众欢腾。
      1977年7月
                  （三 ）
   浣溪沙  步辛弃疾“侬是□崎可笑人”原韵
君是师中不凡人，                 侬是□崎可笑人， 
当年征战捷报频。                 不妨开口笑时频。
弹雨迎来满园春。                 有人一笑坐生春。
胜利不为功自矜，                 歌欲颦时还浅笑， 
暂受谗言未见颦。                 醉逢笑处却轻颦。
而今果然更精神。                 宜颦宜笑越精神。
                1977年8月
                          
                                                              1988年写于京西妙峰山